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益西彭措堪布：往生之路 第八讲
现在学佛的人普遍喜欢做善法。这样当然很好，毕竟业果不虚，造善因将来必定能得善果。但是大家要知道，学佛的真实目的不是只做些善事，将来得到人天福报就可以了，而是要往生成佛，获得究竟的解脱。对于这个问题，很多人会认为，我做了那么多的善事，平时也在念佛，应该能往生吧。但是事实上有很多一生念佛行善的人临终没往生，仅仅是转生善趣而已。他所作的善法只是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html
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环保，先要对治这三个烦恼的总头目。对治烦恼要用善法。有八万四千个烦恼，也有无量无边的善法。善法也有三位统帅，要在三位统帅的领导下，调动八万四千善法因缘，来对治八万四千烦恼。这三位统帅是谁呢？这三位统帅就是戒定慧。一切善法都是由戒定慧产生，或者说一切善法的根本就是戒定慧。从这个根本上产生八万四千种善法，八万四千种善法就是要对治八万四千种烦恼。
修行善法找到了统帅，然后要在修善法的具体过程中，不...
净慧法师
|佛教教育|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18031527018.html
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、别两种作用：“别”是能对治贪著，“通”是能积极地做很多善法。
心耽著在名利上，什么样的五欲享受都贪得无厌地追求，那就基本上不会有什么善法。一个人...享受的心越大，奉献的心就越薄。欲心重一分，道心就减一分，离佛法就远一分。越是沉湎在享受里，就越不会去做善法。一旦没有了享受，或者稍微受一点辛苦，就简直没办法过。这样什么都讲条件、讲报酬、讲享受，完全是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
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品质，所以方法极其重要。
传承上师将行善之法归纳为三殊胜传授给后人，若想事事都成为大乘殊胜的善法，这一窍诀必不可少，故应恒时修习。
同样是听闻三殊胜之法，由于学人根性各异，有人能够实行，有人...即加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜。任何善法都有加行、正行、结行三个环节，若能在每一环节上把握要点，就能成为功德无量的善法。
何为殊胜呢？就因来说，依此法能使善根远胜一般的善根；从果而言...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html
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得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）
为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（...相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。）
一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬...
佚名
三十二相
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16285112311.html
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修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。 在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛身毛之头右旋，平顺）
为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得...所以得到上面两种相貌。（身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。）
一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134776726.html
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现在若没有好好行持佛法，死后什么时候再得人身也很难说，假如没有获得人身，解脱永远也没有希望了。就像一个孩子在学生时代若没有读书，长大以后，再怎么样也是没有机会读书的。我们如今正好有条件行持善法，...誓愿：“愿我生生世世行持如来教法。”这一点非常重要！
《学集论》中讲道：行持善法、修持菩提心的功德非常大，故应以宣讲功德的方式来让众生心生欢喜而受持菩萨...
索达吉堪布
忏悔|犯戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10100987318.html
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没有获得人身，解脱永远也没有希望了。就像一个孩子在学生时代若没有读书，长大以后，再怎么样也是没有机会读书的。我们如今正好有条件行持善法，南赡部洲又是所谓的业地，造什么业会很快成熟的，所以若能好好把握，...死、后天死，或者再过几年、几十年后死，都没有一个定准，因此大家应该在心情好、身体好的时候，于诸佛菩萨面前虔心发一些誓愿：“愿我生生世世行持如来教法。”这一点非常重要！
《学集论》中讲道：行持善法、修持...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430788076.html
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观机逗教者。这样的善知识，要发心恭敬承事、奉事供养，起殷重之心，生难遭遇想，听闻正法，增益吾人之修持，所以经文又云：“若有奉事，便习往诣；若有往诣，便习闻善法；若有闻善法，便习耳界；若有耳界，便习观法义；若...供养善知识之外，还要时常参与讲经说法的法会、课程，听经闻法，薰修佛法知见，用心观察思惟所听闻的道理，从身口意三个角度受持，行身善、口善、意善之三妙行，奉行不悖，读诵经典，以善法、清净法，转化恶法、染污...
见页法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945556.html
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境界，乃即“心清净”境界，但“心”之能否清净，则须“行”之能否清净作以考验，故经文说：“菩萨于法、应无所住、行于布施。”由此可知，菩萨于法，此一“法”字，指一切善法。行一切善法，心有取著，名为“世间法”...布施”一词，则作广义解释，菩萨自初地、二地乃至十地之终，以“无我、无人、无众生、无寿者”，行一切善法而普利群生，行行清净，行行无尽，是谓“行于布施”。由此当知，心净则行净，行净则心愈净，至此境界，才得...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250190.html